宋史 劉錡傳 語譯

《宋史》是二十四史中篇帙最為浩繁的史書,於元末至正三年(1343年)由丞相脫脫和阿魯圖先後主持,與《遼史》、《金史》同時修撰。1977年,中華書局出版《宋史》標點校勘本。

成書過程 ·

劉錡(1098年-1162年),字信叔,宋朝名將。秦州成纪(今甘肃天水)人,瀘川軍節度使劉仲武第九子,外表出眾。通曉兵法與風水五行之術,擅長射箭,聲音響亮如洪鐘。宋孝宗追封為吳王,加太子太保。死後被尊為神,在浙江湖州市德清縣新市镇有劉王

早期及伐西夏 ·

劉錡 [编辑] 劉錡,字信叔,德順軍人,瀘川軍節度使仲武第九子也。美儀狀,善射,聲如洪鐘。嘗從仲武征討,牙門水斛滿,以箭射之,拔箭水注,隨以一矢窒之,人服其精。宣和間,用高俅薦,特授閤門祗候。

《宋史》卷四百零一·列傳第一百六十·辛棄疾 何異 劉宰 劉龠 柴中行 李孟傳 《宋史》卷四百零二·列傳第一百六十一·陳敏 張詔 畢再遇 安丙 楊巨源 李好義 《宋史》卷四百零三·列傳第一百六十二·趙方 賈涉 扈再興

語譯 : 先父曾說,同鄉前輩左忠毅公在京城近郊督察學政時,有一天,風雪交加,天氣很冷,他帶著幾個騎馬的侍從,穿著便服隱藏身分,外出查訪,走入一古寺。見廂房中,有一個學生伏在桌上睡覺,文章剛寫好草稿。左公讀完後,就脫下身上貂裘

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《宋史.李綱傳》最後分析,以李綱的賢能,使他在靖康、建炎年間能用盡心力,無人阻撓,二位皇帝何至於被金人擄往北方,而宋室豈至於南渡而偏安一方?重用君子則社稷安穩,重用小人則國家危亡,千古

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劉子作者問題再探 李 隆 獻 壹、引諭 劉子,或稱劉子新論CD ,或稱新論®,也有稱為劉晝新論@、劉子新 編@、劉子全書@、流于@者D 此書中唐以前頗為流行,天子如唐太宗,后妃如武則天,史臣如虞世

22/11/2007 · 語譯宋史 歐陽修 修始在滁州,號醉翁,晚更號六一居士。天資剛勁,見義勇為,雖機阱在前,觸發之不顧。放逐流離,至於再三,志氣自若也。方貶夷陵時,無以自遣,因取舊案反覆觀之,見其枉直乖錯不可勝數,於是仰天歎曰:「以荒遠小邑

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《後漢書》是記載東漢歷史的紀傳體史書,由南朝 劉宋時的范曄(398年-445年)所著。本書分十紀、八十列傳和八志(八志自司馬彪《續漢書》補入),記載了從光武帝稱帝(25年)起至漢獻帝禪讓(220年)的195年歷史。

《宋史.李綱傳》最後分析,以李綱的賢能,使他在靖康、建炎年間能用盡心力,無人阻撓,二位皇帝何至於被金人擄往北方,而宋室豈至於南渡而偏安一方?重用君子則社稷安穩,重用小人則國家危亡,千古

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劉子作者問題再探 李 隆 獻 壹、引諭 劉子,或稱劉子新論CD ,或稱新論®,也有稱為劉晝新論@、劉子新 編@、劉子全書@、流于@者D 此書中唐以前頗為流行,天子如唐太宗,后妃如武則天,史臣如虞世

22/11/2007 · 語譯宋史 歐陽修 修始在滁州,號醉翁,晚更號六一居士。天資剛勁,見義勇為,雖機阱在前,觸發之不顧。放逐流離,至於再三,志氣自若也。方貶夷陵時,無以自遣,因取舊案反覆觀之,見其枉直乖錯不可勝數,於是仰天歎曰:「以荒遠小邑

周顯德初,永興軍節度劉詞辟為從事,詞卒,遺表薦普於朝。世宗用兵淮上,太祖拔滁州,宰相范質奏普為軍事判官。宣祖臥疾滁州,普朝夕奉藥餌,宣祖由是待以宗分。太祖嘗與語,奇之。時獲盜百餘,當棄市,普疑有無辜者,啟太祖訊鞫之,獲全活者眾。

卷十一 ‧ 劉玄劉盆子列傳第一 卷十二 ‧ 王劉張李彭盧列傳第二 卷十三 ‧ 隗嚻公孫述列傳第三 卷十四 ‧ 宗室四王三侯列傳第四 卷十五 ‧ 李王鄧來列傳第五 卷十六 ‧ 鄧寇列傳第六 卷十七 ‧ 馮岑賈列傳第七 卷十八 ‧ 吳蓋陳臧列傳第八 卷十九 ‧ 耿弇

01 岳飛之少年時代 – 宋史 03 水的希望 – 呂夢周 06 荒蕪了的花園 – 鄭振鐸 11 大明湖 – 劉鶚 14 海濱仲夏夜 – 峻青 方苞〈左忠毅公軼事〉賞析、語譯 05 鄒忌諷齊王納諫 – 戰國策 07 差不多先生傳 – 胡適 22 習慣說 – 劉蓉 23 大鼠 – 蒲松齡 (聊齋志異/卷十

注譯者 黃清泉,男,1931年10月16日生,廣東興寧市人。1956年畢業於華中師範學院(現為華中師範大學),畢業後因成績優異而留校任教,師從著名學者錢基博、方步瀛教授,任教中文系古典文學教研室,從事元明清文學的教學與研究,曾任教研室主任,在華中師大從教

方苞〈左忠毅公軼事〉賞析、語譯 05 鄒忌諷齊王納諫 – 戰國策 07 差不多先生傳 – 胡適 22 習慣說 – 劉蓉 23 大鼠 – 蒲松齡 (聊齋志異/卷十

劉歆之說,則激通篇稱班超憤而習武,卒建西域之績,其說可不攻而破矣。惟北齊劉晝字孔昭,渤海阜城人,名見《北史•儒林傳》。然未嘗播遷江表,與孝政之序不符。傳稱晝孤貧受學,恣意披覽,晝夜不息。

傳 [纂] 少年得志 [纂] 元祐 四年生,世為將門也。 以蔭補入官為三班奉職,累遷領防禦使,郎延路兵馬都監。宣和三年,隨父劉延慶討方臘,以功遷領耀州觀察使、鄜延路兵馬鈐轄。四年,宋人攻遼,劉光世隨父攻易州,遷領奉國軍承宣使,入高等武官列。

方苞〈左忠毅公軼事〉賞析、語譯 05 鄒忌諷齊王納諫 – 戰國策 07 差不多先生傳 – 胡適 22 習慣說 – 劉蓉 23 大鼠 – 蒲松齡 (聊齋志異/卷十

天祥沒有到的時候,揚州有逃跑歸來的士兵說「:秘密派遣一丞相進入真州勸說投降來了。」李庭芝信以為真,認為文天祥勸降來了。派苗再成迅速殺掉天祥。苗再成不忍心殺他,欺哄天祥到相城壘外,把制司的文書給他看,把他關在門外。

01 岳飛之少年時代 – 宋史 03 水的希望 – 呂夢周 06 荒蕪了的花園 – 鄭振鐸 11 大明湖 – 劉鶚 14 海濱仲夏夜 – 峻青 方苞〈左忠毅公軼事〉賞析、語譯 05 鄒忌諷齊王納諫 – 戰國策 07 差不多先生傳 – 胡適 22 習慣說 – 劉蓉 23 大鼠 – 蒲松齡 (聊齋志異/卷十

”《宋史·劉锜傳》:“﹝ 劉錡 ﹞遂設三覆以待之。” 三度打敗。《戰國策·燕策二》:“﹝ 齊 ﹞遂與兵伐 宋 。三覆 宋 , 宋 遂舉。” 三度復審。 宋 文瑩 《玉壺清話·李先主傳》:“時天下罹亂,刑獄無典,因是凡決死刑,方用三覆五奏之法。

語譯 【語譯】 當他用繩子綁住燕王父子,用小木匣裝著梁國君臣的頭,走進祖廟,把箭交還到晋王的靈座前,告訴他生前報仇的志向已經完成,他那神情氣慨,是多麼威風!

宋史卷三百八十六 列傳第一百四十五,《宋史》宋史卷三百八十六 列傳第一百四十五,在线阅读,正史,史部 劉珙 王藺 黃祖舜 王大寶 金安節 王剛中 李彥穎 范成大 劉珙字共父,子羽長子也。生有奇質,從季父子翬

白話《宋史》岳飛傳 一 2016-11-01 由 古風遺夢 發表于歷史 岳飛,字鵬舉,相州湯陰人。祖上世代務農。父親岳和,常能節衣縮食,接濟困危。有人的莊稼侵入他的田地,收割之後歸還別人;借貸其錢財者不要求別人償還。岳飛出生時,有一大鳥如鯤鵬

大鐵椎,不知何許人。北平陳子燦省兄河南,與遇宋將軍家。宋,懷慶青華鎮人,工技擊,七省好事者皆來學,人以其雄健,呼「宋將軍」云。 宋弟子高信之,亦懷慶人,多力善射,長子燦七歲,少同學,故嘗

這種情況比較確切的形容應該是文人領兵而非宅轉軍職不過既然趙翼都考證說 「士大夫相稱曰宅」「宅,未仕而家居者也」,那麼用宅來概括文人好像也曲解得通 吧。 宋代的話: 《宋史》〈劉錡傳〉:「劉錡美儀狀,善射,聲如洪鐘。嘗從仲武

《後漢書· 卷 四 一· 第 五倫 傳》: 「其 巫祝 有 依託 鬼神 詐 怖 愚民,皆 案 論 之。」 《宋史· 卷 三六 六· 劉 錡 傳 》: 「夏 人兒 啼,輒 怖 之 曰: 『劉 都護 來!』」 英 terror, terrified, afraid, frightened 法 terreur, craindre, redouter, avoir peur de, effrayé

《玉篇.門部》:「闞,臨也。」《宋史.卷三六五.岳飛傳》:「又遣兵東援劉錡,西援郭浩,自以其軍長驅以闞中原。」明.劉基 國教院辭書 自然科學博物館 教育部客家語辭典 教育部閩南語辭典

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28/6/2006 · 六書是指『象形 、指事、會意、形聲、 轉注、假借』。 請問各位,有人知道『主』是六書種的那一種嗎? 我原本是猜指事或是會意的。 請告訴我『主』這個字的由來喔~~謝謝。

注譯者 黃清泉,男,1931年10月16日生,廣東興寧市人。1956年畢業於華中師範學院(現為華中師範大學),畢業後因成績優異而留校任教,師從著名學者錢基博、方步瀛教授,任教中文系古典文學教研室,從事元明清文學的教學與研究,曾任教研室主任,在華中師大從教

說苑{指武篇}翻譯、韓詩外傳 10 點 請幫我翻譯說苑的{指武篇}請問子路子貢顏淵三弟子的意見以春秋末期的國際情勢而言何者較適宜?為何?—韓詩外傳的論點為何??另外韓嬰自己喜歡山水?原因是?

劉錡遣兵渡淮及金人戰,死者十七八。金主亮以大軍至廬州城北之五里,築土城以居。戚方遣將張寶複蔣州。乙卯,以金人渝盟告於天地、宗廟、社稷。命州縣諭富民捐赀助國。劉錡聞王權遁,自淮陰引兵歸颺

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宋史 蘇軾傳。語譯:(蘇軾)十歲的時候,父親蘇洵到處遊學,母親程氏親自教導蘇軾讀書,學習古今成敗的史事,則講授重點。程氏讀東漢 范滂傳,深深感慨嘆息,蘇軾問母親:「我如果做范滂,母親能同意

《宋史》是由元朝丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰的官修正史,《岳飛傳》是其中一篇,屬卷三百六十五列傳第一百二十四,主要記錄了岳飛及子岳雲領兵抗金,精忠報國,最後卻為奸臣所害的歷史資料。集中反應了元朝的官方觀點,給予岳飛以極高的

教育部客家語 辭典 教育部閩南語辭典 教育部國語小字典 基本資料 部首: 心 筆畫: 8 部首外筆畫 恐嚇。《後漢書.卷四一.第五倫傳》:「其巫祝有依託鬼神詐怖愚民,皆案論之。」《宋史.卷三六六.劉錡傳